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古都北京設計和建造的易學原理

時間: 2014-12-04 21:52:25 作者:安康網起名算命 瀏覽: 616次

古都北京設計和建造的易學原理

北京是我國歷史上遼、金、元、明、清王朝古都,它是一座歷史悠久的文化古城,也是世界聞名的歷史文化名城。從公元938年作為遼代的都城起,歷經遼、金、元、明、清各朝代,至今已具有1000多年的建都歷史。

在作為都城的漫長歷史上,各個朝代的帝王及其謀臣們為了維護帝王統治,使帝王江山永固、國運長久,對古都北京進行了精心規劃和設計,建設了一系列具有象征意義的城市建筑,力圖通過完善的都城建設,達到“自天佑之,吉無不利”的目的。特別在明清兩代,古都北京的城市建設更加完善,更加威嚴,同時也更加具有神秘色彩,使古都北京具有強烈的首都特點。如今,歷史上那些朝代已經過去了,但卻給后人留下了眾多的歷史文物建筑和古跡,為后人研究古人的都城規劃設計思想,提供了實物依據。

古都北京是按照中國古代最高傳統文化——《周易》的原理進行規劃和設計的,是按“天人合一”的宇宙觀念建造的,古都北京的每一處古老的建筑,都蘊含著《周易》古哲的不朽光輝。

《周易》是中國歷史上上古時期的一大奇書,其寓意博大精深,是中國幾千年傳統文化之淵源,是中國乃至世界公認的古代最高水平的哲學著作和最具權威的歷史文化典籍。《周易》在中國歷史上被尊稱為“眾經之首,大道之源”,對中華民族幾千年文化和文明產生了重大影響。只有沿著《周易》這條脈絡去研究中華傳統文化和文明,才能找到真正的答案。


1)古都北京是按《周易》先天八卦的原理設計和建造的。

北京古城分為內城外城兩部分,今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內城,建城較早,它是在明朝初年在元大都的基礎上參照明初都城南京城和明朝中都(安徽鳳陽)的設計方案建設起來的。凸字城南邊部分叫外城,建城較晚,它是在明朝后期嘉靖年間建設起來的。打開古都北京的地圖,我們可以看到,在古都北京內城之外的南北東西四個方位上,分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建筑。

天壇是我國現存規模最大,結構最完整的一座古代皇家祭天建筑,它位于北京內城之外的南方,公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建,至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。

地壇是公元1530年明朝嘉靖9年所建,位于北京內城之外的北方。因祭壇拜臺周圍設計有方形澤渠,故原名方澤壇,明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方,是我國現今保存最完整的祭地建筑。

日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖9年所建。日壇位于北京內城之外的東方,又叫朝日壇,是明清兩朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太陽神”的地方。月壇又叫夕月壇,位于北京內城之外的西方,是明清兩朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖、祭“夜明之神”即“月神”和天上諸星宿神的地方。


2)天壇、地壇、日壇、月壇是按《周易》先天八卦方位

建造起來的古代的帝王為什么將天壇建在北京內城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方?其理論根據就是《周易》先天八卦圖。

《周易·說卦》曰:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。乾,陽物也,坤,陰物也。”古人依據這一段話,提出先天八卦論,按照先天八卦方位,乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南。

《周易·說卦》曰:“乾為天為君為父……坤為地為母。離為火為日……坎為水為月……”這就是說乾為天在正南,坤為地在正北,離為日在正東方,坎為月在正西方。古人認為,先天八卦方位才是天地日月的本來方位。古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應起來,于是就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內城的南方,將地壇建在北方,將日壇建在東方,將月壇建在西方。而四壇中間就是皇帝的都城,由此可見,天、地、日、月壇所代表的卦位,與古都北京內城構成了先天八卦城。


3)天壇、地壇、日壇、月壇的建筑形象特點也是根據周易而來

天壇的建筑形象特點為圓形,地壇的建筑形象特點為方形,日壇的建筑形象特點亦以圓形為主,月壇的建筑形象特點為方形。為什么會這樣呢?原來這也是根據周易而來。

《周易·說卦》曰:“乾為天為圓……坤為地……《周易·文言》曰:“坤至柔而動也剛,至靜而德方……”這就是說,乾卦代表天象征圓形,坤卦代表地象征方形。據此古代人認為天是圓形的,大地是方形的,天看起來像一口大鍋一樣扣在大地之上,這就是古人“天圓地方”說的由來。按照周易這一原理,古代帝王為了更好地與天地感應,獲取天地之神的佑護,于是就將天壇建成圓形,將地壇建成方形。天壇內的主要建筑祭天用的祭壇圜丘是三層圓形平臺,臺面中心為一圓形太極石,太極石外面為9塊扇圓形石頭圈圈相圍,圜丘下面的圍墻亦為圓形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圓形的,皇穹宇殿內地面亦為圓形,其中心為圓形石面,其外第一圈按八卦方位圍列著火塊扇圓形石頭地面,皇穹宇外面的圍墻為圓形,這就是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿頂部為三層圓形建筑,祈年殿內的地面亦為圓形地面,中心為一圓形石塊,其周圍按八卦方位的規律排列扇形石頭;祈年殿的基座也是三層圓形平臺,祈年殿外面的圍墻也是圓形,天壇整個外圍圍墻北部亦為圓形。因此圓形是天壇建筑的突出特點。

地壇內祭壇拜臺為二層方形建筑,其壇面石頭為方形,拜臺周圍的澤渠的形狀亦為方形,拜臺周圍的兩層圍墻亦為方形。可見方形是地壇建筑形狀的突出特點。

《周易·說卦》曰:“離也者,明也。萬物皆相見,南方之卦也……坎者,水也,正北方之卦也。離為火為日……為乾卦……”按照后天八卦方位,離卦為南,坎卦為北,分別與先天八卦的乾坤二卦位相重。因此,日壇與天壇一樣建成圓形,月壇與地壇一樣建成方形。現在日壇月壇的形狀已不是原來的形象,據現存的明朝初年設計的明中京(安徽鳳陽)的設計方案,日壇的祭壇是方形的,但緊緊圍繞祭壇的圍墻是圓形的,月壇的祭壇是方形的,圍墻也是方形的,明朝修建天地日月壇時就是參照明初南京和明初中京的設計方案建造的。


4)天壇、地壇內涵的“數”符合周易原理

《周易·系辭》曰:“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五、地數五,王位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。”按照這一論述,一、三、五、七、九為奇數為陽數,二、四、六、八、十為偶數為陰數,陽數中最大的數為9,陰數中最大的數為10其次為8。天壇為天為陽,故其內涵的數為陽數單數,比如,祭天之壇圈丘建為三層,最上一層圈丘直徑9丈,第二層直徑15丈,第三層直徑21丈,最上層壇面為圓形其中心為一圓形石頭稱太極石,太極石周圍第一圈有9塊扇形圓形石頭相包圍,第二圈為18塊,第三圈為27塊……圈丘最上層為9圈,第二層為9圈,第三層亦為9圈,三層圜丘之間的臺階均為9級。祈年殿的底座為三層,祈年殿頂又為三層,祈年殿從基座到頂部共9層,寓意9重天,祈年殿內地面為圓形,其中心為一圓形石頭稱中心石,其周圍第一圈按八卦方位由8塊石頭組成,第二圈16塊……共9圈。皇穹宇殿內地面亦為圓形,其中心為一圓形石頭,其周圍第一圈按大勢方位排列著8塊扇形石頭,向外依次按遞增8塊的數學規律排列,共9圈。

地壇為地為陰,地壇建筑的數為偶數陰數。如:地壇中心建筑祭壇拜臺為正方形二層,上層壇面尺寸為6×6丈,下層為10×10丈,兩層之間的臺階為偶數8階。地壇祭壇壇面由方形石組成,上層壇面中心為6×6=36塊大方石,其外接八卦方位排列為(8×8)×8=512塊較小型方石,下層為(8×8)×16=1024塊小方石,地壇祭臺外圍墻2重。日壇內的建筑的數為奇數陽數,如,一層祭臺尺寸5×5丈,高5尺9寸,9級臺階,外面一層圓形圍墻。月壇內的建筑的數多為偶數陰數,如,祭壇壇面尺寸4×4丈,高4尺6寸,臺階為6級。由上面可以看出,天、地、日、月壇建筑中運用的“數”符合周易原理。


5)古都北京的內城、皇城、皇宮是按《周易》原理

設計和修建的古人認為,宇宙有“天地人三才”,天在上,地在下,人是天地交合之產物故在天地之間,具體到中國神州大地,則天在南,地在北,人在南北之間。

據此,明朝皇帝在古都北京內城之南建有天壇,北有地壇,北京內域位于天地二壇中間。又如古都北京的皇城南有天安門,北有地安門,皇城位居天安門與地安門中間。再如,皇宮內南邊第一道大門明朝初年原名奉天門,清朝中期改為太和門,皇宮內北邊第一道門叫順貞門。按周易講,坤為順為地。所以,順貞門象征地門,皇宮內的宮殿都處在奉天門(天門)和順貞門(地門)之間。再如皇宮后宮三殿,南為乾清門,北為坤寧門,中間為乾清宮、交泰殿、坤寧宮,依據周易乾為天,坤為地,后宮三大殿仍居天(乾清)、地(坤寧)之間。

由此可見,古代人們從《周易》那里已經深諳“天地人三才”之道,并將其運用在都城建設中。古人用天地人三才之道設計和命名建筑,目的就是達到“天地人”合一,使人得到“天地”的保佑,國泰民安,天下太平。


6)《周易》的“中”、“正”思想與皇城皇宮的“居中得正”。

《周易》特別崇尚“中”、“正”。《周易·文言》曰:“大哉乾乎,剛健中正,純粹精也”。意思是說,偉大啊乾陽,剛勁強健,“居中得正”,可謂至純粹至精美。

古代的皇帝認為,乾為陽為天為君王,剛健中正,皇帝作為“皇天之子”而受命于天,亦應和天一樣,中正剛勁強健;皇帝是一國之主,都城是國家的統治中心,皇宮是皇帝坐朝理政的地方,皇帝要“居中正坐”,這樣才能顯示出皇帝的尊嚴。為此,皇帝把皇城皇宮建在古都北京的中軸線上,中正威嚴,正襟危坐,虎視天下。

我們知道,古都北京有一條南北中軸線,這就是永定門、正陰門、天安門、午門、神武門、鼓樓、鐘樓一線,北京古城以中軸線為軸線,東城西域對稱,這設計也是基于《周易》。周易歷來強調陰陽平衡,陰陽平衡則萬物和諧。古代皇帝在都城南面而坐,在皇帝看來,左為東為陽,右為西為陰,只有東城西域對稱才能陰陽平衡,陰陽平衡則萬物和諧。所以,古都城池形狀對稱,城門對稱,一些地名也對稱。如東單、西單、東四、西四、東直門、西直門、東便門、西便門、左安門、右安門等。


7)北京城建筑形象特點符合《周易》

在古都北京除一些象征性的祭壇外,古都北京三重城池全部都為方形。比如金代金中都城池是方形,元代元大都是長方形,明代內城、外城、皇城均為方形。總之,方形是古都北京城市建設的特點,亦是古代北方城池建設的特點。為什么古都建成方形呢?按照周易河圖和后天八卦原理,東為木、南為火、西為金、北為水、土居中央。皇帝居中正坐,五行屬中央土。坤為土地為母為方,為了使中央土與坤為地為方的特點相一致,所以都城皇城,皇宮都建成方形。皇宮內前朝三殿太和殿、中和殿、保和殿是皇帝處理朝政大事的地方,這前朝三大殿均建在三層基座之上,且三大殿的三層基座連成一體。特別有意義的是,這三層基座由北向南和從上向下看來,正好組成一個“土”字型,而且“土”字“居中得正”。這正說明,皇家自認為是“中央土”,“土”要永遠“居中得正”。


8)《周易》與皇宮建筑顏色裝飾

古都北京的皇家建筑具有特定的顏色。比如,宮殿頂用黃色琉璃瓦,宮墻用紅色,社稷壇中的土為五色土。

皇家屬中央土,按照周易五行原理,土為黃色,古人認為黃色為正色,為尊貴之色,所以皇家建筑都用黃色,黃色是皇家建筑的專用顏色。從高處看皇宮簡直是一片金碧輝煌的世界。

皇宮的墻用紅色有兩種解釋。一是紅色為火,火生中央土,皇宮用紅色飾墻是為了火生土,使皇家天下有穩固的基礎和有力的支持。二是明朝的“明”字為光明為火,紅色宮墻意和“明”火之紅色相一致。再加上明朝皇帝姓朱,朱者,赤也,赤為火。紅墻又表示明朝天下姓朱。

明清兩朝社稷中用五色土完全依據周易。周易認為,南為火其土為紅色,北為水其土為黑色,東為木其土為青色,西為金其土為白色,中央土為黃色,皇帝把神州大地東南西北中不同顏色的土收集在一起,表明中華大地都屬于皇家,通過祭五色土祈禱風調雨順,五谷豐登。

綜上所述,《周易》原理是古都北京城、皇城、后宮在設計和命名中所遵循的重要思想,只有沿著《周易》這條脈絡去研究中國古都,才能找到真正的答案。

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